高中 解答

Google 和聯合國將合作把大量的原始衛星影像和資料去蕪存菁,再上傳可供公開審閱的線 上平臺,藉以顯示水生態系統變遷及各國如何透過管理以減少水資源流失。該平臺預定 2018 年 10 月上線,由於許多國家都是共享水資源,這類資訊可用於鼓勵鄰近國家展開策 略合作,進行河川或湖泊管理。請問上述議題運作最能彰顯聯合國之何項功能?

「憲政主義」亦可稱為憲政精神,是一套政治價值與願望,反映出人民希望透過憲法的牽 制來規範政府的治理行為,建構有限政府,以保障人民對自由權利之欲求。請問下列何項 作為較能彰顯憲政主義之精神?

某日,在國道上開長途車的小吳因精神不濟,撞上前方一輛自小客車,導致該車後半部嚴 重毀損,所幸無任何傷亡。針對此車禍引發的糾紛,當事人接續可以尋求哪些途徑解決私 權紛爭?

嘉義八掌溪堤防旁發現一具腫脹的外籍移工遺體,警方循線找到嫌疑人陳姓工頭,他坦承該 名死亡移工上工第一天就因身體不適暴斃,才會依照印尼習俗(手腳綁死,用沙龍裹覆屍體) 處理遺體,因自身僱用非法移工,又擔心其他移工被遣返,才選擇棄屍未報案。請問若以康 德「義務論」之道德觀點分析陳姓工頭處理暴斃移工遺體之作為,下列說法何者最正確?

某知名部落客(28 歲)在網路上公開表示,自己的老婆(25 歲)其實是親表妹(舅舅的女 兒),兩人在一次親戚聚會上熟識進而相戀,雙方父母反對他們在一起,故兩人決定共同 赴國外求學,求學過程懷了第一胎而決定在國外登記結婚,兩年後又生了第二胎,目前婚 姻美滿。請問若以臺灣現行《民法》相關規範分析此婚姻之法律效果,下列敘述何者正確?

粽子是端午節的應景食品,連總統蔡英文都在網路平臺上選出 8 種具代表性的粽子,問網 友「你挺哪一粽呢?」引來網友熱烈回應。臺灣粽子的主要做法來自中國江浙,經過各地 文化與飲食差異,衍生出多種做法,像北部粽的特色是米飯和全熟的配料一起炒過,再徹 底蒸熟;南部粽外包裝則多使用麻竹葉,將生或半熟的米與餡料放入粽葉中以滾水煮熟; 除了南北粽,客家粽、鹼粽也各有支持者。請問從上述粽子的差異現象,可彰顯文化的哪 一項特色?

關心社會議題的小翰,在某網路平臺公開發表想法,圖三是他對媒體的評論內容: 圖三 請問上述評論主要針對媒體的何種表現進行批判?

據報載,韓國某女子中學校發布新校規,為不使內衣顏色透出制服,學生應穿著白色內衣 上學,此舉立即引發學生不滿,開始一系列抗議行動,在學校各處貼上便條紙示威、填寫 請願書展開連署活動,超過百名學生響應。示威開始後,校方原先試圖壓制抗議活動,但 學校內部也傳出反對聲浪,認為壓制學生抗議違反教育理念,因此校方臨時宣布,即刻起 學生可以自由決定內衣的顏色,也將參考學生意見,討論修訂校規。請問若以人權角度分 析此校規爭議,下列評述何者正確?

歌手蕭敬騰擔任 2018 年度金曲獎頒獎典禮主持人,其精彩串場以及與歌手們的幽默對話受 到觀眾高度肯定。事實上,蕭敬騰的年少歲月充滿挫折,翹課、打架樣樣來,成為所有人 眼中的問題學生。後來,是少年輔導組的志工─丁姊,不叫他改變任何行為,而是用 「陪伴」感動了他,不只讓蕭敬騰意識到自己對音樂的熱愛,也讓他願意放下暴躁的脾氣 重新學習他最愛的音樂。請問若以自我相關理論分析蕭敬騰的轉變,下列敘述何者正確?

行政院主計總處於今年三月公布「2018 年性別圖像」報告,旨在透過性別統計指標之圖表 與分析,了解我國性別處境變化與現況。其中,「2016 年事業單位對《性別工作平等法》 各項規定實施情形」呈現如圖二。請問有關此份調查資料的詮釋,下列敘述何者最正確? 圖二

圖一為某一內閣制國家 2004 年至 2016 年國會選舉之政黨國會席次比例趨勢圖,若根據此 發展趨勢判斷,有關該國當前政黨制度運作之情形,下列敘述何者正確? 圖一

臺灣安樂死議題因資深體育主播傅達仁癌末前往瑞士尋求執行安樂死,再度引起關注,社 會大眾支持、反對意見兩極,也突顯此道德議題的複雜與爭議性。請問下列何者最有可能 是「支持」安樂死合法化所提出的論點?

一名男子在臉書社團「爆料公社」公開控訴,他駕車途中遇某知名酒店接駁車司機超車不 當,故鳴按喇叭示警,未料在下個路口停等紅燈時,卻遭該名司機飆罵三字經,還要他下 車單挑,他十分氣憤地將行車紀錄器影片放上網路,得到四名網友的回應與建議。若以現 行相關法律分析本案,哪位網友的回應最正確?

文章敘寫情感時,常常運用眼前具體景色,來襯托抽象情思。下列文句,使用這種「以景 襯情」手法的是:

文學作品中的植物,往往帶有寄託象徵的意涵,下列選項的說明,正確的是:

依據下文,關於「《聯副》版面的完成」,說明正確的是: 小說、散文創作有各種風格的插畫作為主視覺;而《聯副》談古典文學、美學、戲劇 的文章也不少,於是讀者會看到某日頭題為王德威教授的〈古典與青春〉,版面邊緣,壓 著半個淡淡的京劇臉譜,那是講述國光京劇十四年的文章;張曉風教授的〈一部美如古蕃 錦的《花間集》〉,版面邊緣,則裝飾著古典剪紙圖案。如果內容寫的是關於中國古典小 說、書法,版面上可能會出現線裝書的襯底,或是標題上加小小的紅圈,一如古人的句讀, 或是古意盎然的紅色章印。有些標題使用印刷體,有些標題請人寫書法......這些,都是「 手藝人」的手筆。 我的辦公室座位後方牆上,張貼著未來七天所有組好的版面,工作中,會不時站起來, 端詳每一個版面的視覺是否適切,有時移來挪去,像室內設計師,這裡補個光,那裡要留白。 美編組好的版面,交由編輯仔細校對,完成後我會再讀一次,有時再「修潤」一遍。 《聯副》的文章名家多,很少改動,多半只訂正錯字、標點,或是事實的錯誤;繽紛版、 家庭版的文章,素人為多,常有好故事,只是文字須再斟酌,編輯潤飾後,往往能清朗有 神。校對、潤稿,都是手藝人的工夫。改正、清版、確認後,主編簽了名,才能夠發版、 印刷。 這整個製作的程序,最初始,來自最可敬的「手藝人」,即作家(許多作家,如朱天 心常以此自況),然後有編輯、插畫家或是攝影師、美術編輯、印刷工作者的通力合作, 才成為第二天讀者手中的報紙副刊。請不要怪我老派、頑冥,我實在要說,不看副刊也就 算了,既然讀副刊,如果不看整體版面的呈現,而只從電腦中點出一條一條的稿子,真的 好可惜,好可惜!這是許多手藝人一環扣一環,把每一個版,都當作一個工藝品精雕細琢 而成。這是編輯對作家、作品的心意,也是對讀者的誠意。 (宇文正《文字手藝人:一位副刊主編的知見苦樂》)

下列對古典文學的體制或發展,敘述正確的是:

關於下列甲、乙二詩的解讀,正確的是: 甲、牛渚西江夜,青天無片雲。登舟望秋月,空憶謝將軍。 余亦能高詠,斯人不可聞。明朝掛帆去,楓葉落紛紛。 (李白〈夜泊牛渚懷古〉) 乙、人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復登臨。 水落魚梁淺,天寒夢澤深。羊公碑尚在,讀罷淚沾襟。 (孟浩然〈與諸子登峴山〉) 謝將軍:東晉鎮西將軍謝尚,鎮守牛渚時,曾於秋夜泛舟賞 月之時,邀袁宏過船談其作〈詠史〉詩談到天明。 羊公碑:晉朝名將羊祜,曾登峴山,因感古今人事代謝而掉 淚。死後,襄陽百姓於峴山立碑。

閱讀下列《世說新語.容止》的選文,依文意選出敘述正確的選項: 甲、潘岳(安仁)妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。 左太沖絕醜,亦復效岳遊遨,於是群嫗齊共亂唾之,委頓而返。 乙、王夷甫容貌整麗,妙於談玄,恆捉白玉柄麈尾,與手都無分別。 丙、裴令公有儁容儀,脫冠冕,麤服亂頭皆好。時人以為「玉人」。見者曰:「見裴叔則 如玉山上行,光映照人。」 丁、衛玠從豫章至下都,人久聞其名,觀者如堵牆。玠先有羸疾,體不堪勞,遂成病而死。 時人謂「看殺衛玠」。

下列文句「 」內的詞,屬於敬詞用法的是:

甲、乙兩文,皆論及對「人之為善」的看法。下列敘述,正確的是:

下列敘述,符合乙文看法的是:

下列選項皆出於張潮《幽夢影》,與甲文「性待漸於教訓而後能為善」一語最為相近的是:

~32. 為題組: 閱讀下列甲、乙二文,回答 29.~32.題。 甲、 聖人之性,不可以名性。斗筲之性,又不可以名性。名性者,中民之性。中民之性如 繭如卵,卵待覆二十日而後能為雛,繭待繰以涫湯而後能為絲,性待漸於教訓而後能為善。 善,教訓之所然也,非質樸之所能至也,故不謂性。性者宜知名矣,無所待而起,生而所 自有也。善所自有則教訓已,非性也。是以米出於粟,而粟不可謂米;玉出於璞,而璞不 可謂玉;善出於性,而性不可謂善。 (董仲舒《春秋繁露.實性》) 繰:煮繭抽絲。 涫:滾沸的。 乙、 過去十年間,研究人員發現我們腦部負責社交功能的區域,即使到了成年時期也還是 具有可塑性,經由訓練就可以讓我們變得更仁慈、更慷慨。社會神經科學家塔尼亞.辛格, 率先做出證明此一論點的研究。 辛格和她的同事發現,同理心和同情心分別使用腦內不同的網路。雖然兩者都會導向 正面的社會行為,但腦部在看到其他人受苦時所產生的同理心反應,有時會帶來感同身受 的痛苦,這種負面的反應會讓旁觀者想要避開受苦者,以保持自身的安好感。 同情心結合了察覺他人痛苦,以及想幫助他人減少痛苦的欲望。為了強化同情心,辛 格和同事測試過不同訓練的效果。其中一種效果顯著的訓練,衍生自佛教傳統,需要練習 者把自己愛的人(像是父母或小孩)當成冥想的對象,將內心的溫暖和慈善導向他們,再 漸次擴大這種感情的範圍到認識的人、陌生人,甚至是仇敵,如此不斷加大關愛的圈子。 藉由測量特定腦部迴路的活動反應,辛格的團隊證明,接受這種慈愛冥想訓練的實驗對象, 即使只練習了幾天,在觀看表現出情緒困擾之人的短片時,也能比沒有做過同樣訓練的實 驗對象,展現更具同情心的反應。 ...... 我們的大腦有可能被塑造為更具利他的傾向,這為社會帶來更崇高的前景。辛格相信 讓我們更接近這種未來的做法之一,是在學校課程中納入同情心的訓練,結果可能造就出 一個更仁慈的世界......。 (尤迪吉.貝特查吉《國家地理雜誌中文版 2018 年 1 月號.善與惡的科學》) 29. 下列關於甲文敘寫「人性」的分析,正確的是: