(尤迪吉.貝特查吉《國家地理雜誌中文版 2018 年 1 月號.善與惡的科學》) 29. 下列關於甲文敘寫「人性」的分析,正確的是:

~32. 為題組: 閱讀下列甲、乙二文,回答 29.~32.題。 甲、 聖人之性,不可以名性。斗筲之性,又不可以名性。名性者,中民之性。中民之性如 繭如卵,卵待覆二十日而後能為雛,繭待繰以涫湯而後能為絲,性待漸於教訓而後能為善。 善,教訓之所然也,非質樸之所能至也,故不謂性。性者宜知名矣,無所待而起,生而所 自有也。善所自有則教訓已,非性也。是以米出於粟,而粟不可謂米;玉出於璞,而璞不 可謂玉;善出於性,而性不可謂善。 (董仲舒《春秋繁露.實性》) 繰:煮繭抽絲。 涫:滾沸的。 乙、 過去十年間,研究人員發現我們腦部負責社交功能的區域,即使到了成年時期也還是 具有可塑性,經由訓練就可以讓我們變得更仁慈、更慷慨。社會神經科學家塔尼亞.辛格, 率先做出證明此一論點的研究。 辛格和她的同事發現,同理心和同情心分別使用腦內不同的網路。雖然兩者都會導向 正面的社會行為,但腦部在看到其他人受苦時所產生的同理心反應,有時會帶來感同身受 的痛苦,這種負面的反應會讓旁觀者想要避開受苦者,以保持自身的安好感。 同情心結合了察覺他人痛苦,以及想幫助他人減少痛苦的欲望。為了強化同情心,辛 格和同事測試過不同訓練的效果。其中一種效果顯著的訓練,衍生自佛教傳統,需要練習 者把自己愛的人(像是父母或小孩)當成冥想的對象,將內心的溫暖和慈善導向他們,再 漸次擴大這種感情的範圍到認識的人、陌生人,甚至是仇敵,如此不斷加大關愛的圈子。 藉由測量特定腦部迴路的活動反應,辛格的團隊證明,接受這種慈愛冥想訓練的實驗對象, 即使只練習了幾天,在觀看表現出情緒困擾之人的短片時,也能比沒有做過同樣訓練的實 驗對象,展現更具同情心的反應。 ...... 我們的大腦有可能被塑造為更具利他的傾向,這為社會帶來更崇高的前景。辛格相信 讓我們更接近這種未來的做法之一,是在學校課程中納入同情心的訓練,結果可能造就出 一個更仁慈的世界......。