高中・歷史 解答

某人著書立說,批評當時許多學者抱殘守缺,只信口耳相傳的解釋,而不信經典原本之文 字。這些學者往往耗盡一生,分析字句之義理,「煩言碎辭,罷老不能究其一藝」。請問 某人及其所批評的學說各是什麼?

甲、乙兩國雖然現在是兩個國家,但 10 ~ 19 世紀時,長期為統一的政權。20 世紀以來由 於國際政治局勢的變動,甲、乙兩國走向對立,原本共通的語言與文字,也逐漸產生細微 的變化。例如甲國出現許多源自俄文的字彙,而乙國的外來語則多源自英文。這兩個國家 可能是:

資料一:泉人倡亂,則漳屬起而攻泉;漳人倡亂,則泉屬起而拒漳;粵之於泉、漳也,亦 然。 資料二:臺灣地方向分漳、泉、粵三庄,伊等類聚群分,遇有事端,彼此轉得互為牽制。 即如林爽文滋事時,悉賴有義民,是以要犯得以就擒。 根據這兩段資料,下列何者是合理的推論?

某位皇帝在位時,大舉興築鐵路,並與鄰近各國簽訂互惠的商約,使得國內的工商業得到 空前的發展。同時,有鑑於社會主義的力量愈來愈大,他也積極地籠絡工會,開辦工人保 險,允許工人罷工,因此工人們稱讚他為「工人的皇帝」、「掌權的聖西門」。這位皇帝 可能是誰?

資料一:宇宙間有普遍存在的律法,一個人最重要的就是經由研究學問,探尋這種普遍存 在的律法,並依照律法過一種美德生活,這就是幸福。 資料二:無論在你身上發生了什麼事情,都是在跨越千年的洪荒中命中註定的。因果的紡 錘在萬古永恆中織著與你息息相關的命運之線。 對於上述兩段資料的分析,下列何者最為合理?

一篇社論有如下敘述:「在拉丁美洲獨裁者的支持下,聯合果品公司可以不受海關管轄, 自由使用當地港口及碼頭設施。聯合果品公司旗下的海運公司,其所屬貨輪均有昂貴的空 調設備,可將溫度控制於攝氏 13 度到 16 度之間,以延緩『水果』成熟。」這篇社論所描 述的情形發生於何時?文中的「水果」最可能為何?

一位大臣在遊歷各地後向皇帝報告:甲鄉原有 400 戶,如今只剩 100 多戶;乙縣原有 3,000 戶,如今只剩 1,000 戶。凡此情形,不勝枚舉。而造成此一現象的原因是政府並未逐年調 整各州縣的賦稅,導致人口減少的地區,攤派金額愈來愈高,人民不堪負荷而出走,形成 惡性循環。請問這位大臣所指出的問題,應源自於什麼制度?

1930 年,臺灣地方自治聯盟成立,主要的成員包括林獻堂、蔡培火、楊肇嘉等人。當時臺 灣民眾黨、臺灣工友總聯盟、新文化協會等組織時常批判、抵制臺灣地方自治聯盟,視其 為「公益會」(辜顯榮等親日人士所組織的團體)第二。請問這些組織敵視臺灣地方自治 聯盟的原因可能為何?

在某一場中共的高層會議中,一位高官表示:「現在地方上的作風問題是只講成績不講缺 點,其實有缺點不可怕,可怕的是有缺點不講。」後來毛澤東指示:「黨內有些人碰了些 釘子,頭破血流,就動搖了,站到中間去了,這就是資產階級的動搖性。」不久,這位高 官便遭到批鬥。請問前文的時代背景可能為何?

學者認為,中國史上某一朝代建立後,產生了劃時代的新觀念:「政權的合法性,是基於 道德性的價值判斷,而上天有裁判權,這種觀點擺脫了宗神與族神的侷限,轉化為具有普 世意義的超越力量。統治者承受天命,即須負起天命賦予的道德責任,而上天只以道德的 要求,裁決統治者是否稱職。」這位學者所討論的朝代應為:

圖三為考古發現的阿克蘇姆王國所使用的金屬貨幣。下列何者最可能會是考古學家對這些 貨幣的解讀? 圖三

《宋書.夷蠻傳》記載,南朝宋時,日本貢使來朝,自稱「都督倭、百濟、新羅、任那、 秦韓、慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王」,劉宋不許,僅授予「安東將軍、倭國王」 的封號。我們應如何理解這段記載?

某人發布告示:「照得倭犯臺北,係與土匪勾通......現在民心不服,四面大軍圍攻。鄰邦 已護民主,恨倭無故興戎......臺中臺南一體,防禦共誓和融。即率福軍協剿,定復臺北基 隆。」某人可能是誰?

一位教士大聲疾呼:「每天、每週、每月、每年、一輩子,人們要犯下多少的罪啊!那簡 直不可勝數,這些犯罪的人必定會在煉獄之火中受盡煎熬。但是只要擁有這些懺悔的證件, 你就能免除一切的罪罰。不管是什麼時間所犯的罪,直到你死之前,這些都將被赦免,都 將被賜福。」這位教士提出此呼籲的目的可能為何?

這個帝國一度讓人有古波斯帝國再現的錯覺,因為他占據伊朗(古代波斯)全境,往東入 侵印度河流域,擊敗了德里蘇丹國;往西則對小亞細亞、希臘造成衝擊,一如當年大流士 的遠征。然而除了武功之外,這個帝國與波斯帝國不僅種族不同,宗教信仰也不同,他畢 竟不是波斯帝國。請問前文所描述的帝國為何?

「佛教與基督教在發展上有相似之處。一方面,他們都脫胎自另一個宗教,佛教受到婆羅 門教的影響,基督教受到猶太教的影響。另一方面,佛教與基督教都成為普世性的宗教, 而婆羅門教(後來演變成印度教)與猶太教則無法成為普世性的宗教。」請問印度教與猶 太教都無法成為普世性的宗教,其原因可能為何?

圖二以漫畫的形式描繪 1943 年的歐洲局勢。下列對於此圖的解讀,何者最為合理? 圖二

某一時期,臺中火車站前出現一座牌樓,牌樓上有兩幅對聯,對聯的內容如下:「五十年 夢寐未忘今日;六百萬精誠豈讓當年。」、「底定中原繼漢唐而成大一統;推行公理合歐 美以建永和平。」根據這兩幅對聯內容,這座牌樓的橫批可能為何?

一位學者指出:羅馬衰亡的過程中,有軍人專政的現象,漢代卻沒有同樣的問題......董卓 率涼州兵進京,造成一片混亂,的確是軍人專政,但董卓以前,漢末的重要將領,都沒有 專政的紀錄......反而是唐代中後期,節度使割據、稱帝者屢見不鮮。根據前文,這位學者 認為:

某一時期,某國政府推行民主制度,釋放政治犯,但各政黨勢力與各方意見卻因此得到宣 洩的機會,彼此爭權鬥爭,導致政府難以施政。同時,為了爭取英、法等國的支持,政府 持續參戰,卻也因此無法解決通貨膨脹的問題,民眾憤怒的情緒日益高漲。這應是哪一個 政府的困境?

明代廢相,內閣代之而起,有人因此稱內閣大學士「雖無宰相之名,而有宰相之實」。清 初大儒黃宗羲對此表示:「入閣辦事者,職在批答,猶開府(參謀)之書記也,其事既輕; 而批答之意,又必自內授之而後擬之,可謂有其實乎?」下列對於前文的解讀,何者最為 合理?

伊斯蘭教創立以來,對外擴張迅速,到了奧瑪亞王朝時期,已是橫跨歐亞非三洲的大帝國。 然而,奧瑪亞王朝在歐洲的擴張卻曾受阻於兩個政權。部分史家認為,如果不是這兩個政 權阻擋了穆斯林,則今日的歐洲將是伊斯蘭世界。這兩個政權為何?

某人主張:各省應先制定自己的憲法,組成自治的省政府,再召集各省代表開會,制定中 央政府的憲法。反對此一主張的人則認為:中國長期以來積弱不振,正是因為缺乏一個強 而有力的集權政府,某人的主張徒有其名,實際上只是保障了各地軍閥的存在。請問前文 的時代背景可能為何?

1349 年,英國國王頒布法令:「有鑑於最近有些人隨意提高工資,否則拒絕工作......因此 我們下令......如有男女能工作而拒絕工作,當地的領主有權將其逮捕,送往最近的一個監 牢,直到他保證願意工作為止。」英王頒布此一法令的背景可能為何?