高中・國文 解答

閱讀下列詩文,說明正確的是: 彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀紂之猖披兮,夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷 樂兮,路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績。忽奔走以先後兮,及前王之踵武。 荃不查余之中情兮,反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮,忍而不能捨也。 (〈離騷〉)

比較下列二文,敘述正確的選項是: 甲、齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰:「韓子盧者,天下之疾犬也;東郭逡者,海內之狡兔也。 韓子盧逐東郭逡,環山者三,騰山者五,兔極於前,犬廢於後,犬兔俱罷,各死其處。 田父見之,無勞倦之苦,而擅其功。今齊、魏久相持,以頓其兵,弊其眾,臣恐強秦 大楚承其後,有田父之功。」齊王懼,謝將休士也。 (《戰國策.齊策三》) 乙、趙且伐燕,蘇代為燕謂惠王曰:「今者臣來,過易水,蚌方出曝,而鷸啄其肉,蚌合 而拑其喙。鷸曰:『今日不雨,明日不雨,即有死蚌。』蚌亦謂鷸曰:『今日不出, 明日不出,即有死鷸。』兩者不肯相舍,漁者得而并禽之。今趙且伐燕,燕、趙久相 支,以弊大眾,臣恐強秦之為漁父也。故願王之熟計之也。」惠王曰:「善。」乃止。 (《戰國策.燕策二》)

閱讀以下文章,針對文中人物的心理活動,說明錯誤的選項是: 宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰:「以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻 之。」子罕曰:「我以不貪為寶,爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。」 稽首而告曰:「小人懷璧,不可以越鄉,納此以請死也。」子罕置諸其里,使玉人為之攻 之,富而後使復其所。 (《左傳》襄公十五年)

依據下列二文,說明正確的是: 甲、文章經國之大業,不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未 若文章之無窮。是以古之作者,寄身於翰墨,見意於篇籍,不假良史之辭,不託飛馳 之勢,而聲名自傳於後。 (曹丕《典論.論文》) 乙、覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕, 齊彭殤為妄作。後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述。雖世殊事 異,所以興懷,其致一也。後之覽者,亦將有感於斯文。 (王羲之〈蘭亭集序〉)

下列甲乙二張圖表,為某出版社依「關鍵字」與書籍銷售量所做的分析,使用關鍵字如: 「輕鬆」、「醫療保健」等字與銷售量之間的效果,下列敘述有誤的選項是: 甲、(有無「輕鬆」關鍵字與首季銷量) 乙、(銷售生命周期與首季銷售量) (改寫自陳昇瑋〈什麼書會暢銷?數據比你知道得更多〉)

依據下文,最符合作者主張「文學經典可以成為公民教育基礎的一課」的理由是: 我們的文學經典早早就發出對「人之所以為人」的大哉問。屈原徘徊江邊的浩嘆,王 羲之蘭亭歡聚中的警醒,李清照亂離之際的感傷,張岱國破家亡後的追悔,魯迅禮教吃人 的控訴,千百年來的聲音回盪我們四周,不斷顯示人面對不同境遇生與死、信仰與背離、 承擔與隱逸、大我與小我、愛慾與超越─的選擇和無從選擇。文學經典將文本和生命內 容化簡為繁,作為讀者,我們有必要從細讀裡體會想像的或存在的人生經驗,而且我們的 詮釋絕不「從一而終」。是在這個意義上,閱讀、批判社會、政治現象所肇生的各種「文 本」又何嘗不是如此?我更要說,越是因為名嘴現象、博客文化、口號政治將我們的溝通、 判斷能力簡化為順口溜或冷笑話,接觸經典越應該成為一種自覺的訓練,或是雖不能至、 心嚮往之的目標。唯有我們掌握語言的有機性和綿密的衍生、想像特質,我們才能理解權 威、知識和符號之間合縱連橫的關係,閱讀才能成為一種批判性的創造過程。明乎此,文 學經典可以成為公民教育基礎的一課。 (王德威〈文學,經典,與現代公民意識〉)

依據下文,最適合填入□□□□內的是: 永春山中有廢寺,皆焦土也。相傳初有僧居之,僧善咒術。其徒夜或見山魈,請禁制 之。僧曰:「人自人,妖自妖,兩無涉也;人自行於晝,妖自行於夜,兩無害也。萬物並 生,各適其適。妖不禁人晝出,而人禁妖夜出乎?」久而晝亦嬲人,僧寮無寧宇,始施咒 術。而氣候已成,黨羽已眾,竟不可禁制矣。憤而雲游,求善劾治者偕之歸。登壇檄將, 雷火下擊,妖殲而寺亦燼焉。僧拊膺曰:「吾之罪也!夫吾咒術始足以勝之,而弗肯勝也; 吾道力不足以勝之,而妄欲勝也。博善化之虛名,潰敗決裂乃至此。『□□□□』,我之 謂也夫!」 嬲:擾亂、糾纏。 (紀昀《閱微草堂筆記》第十一卷槐西雜志一)

閱讀下文,符合原文敘述的選項是: 中國人很早就講究說話。《左傳》、《國策》、《世說》是我們的三部說話的經典。 一是外交辭令,一是縱橫家言,一是清談。你看他們的話多麼婉轉如意,句句字字打進人 心坎裡。還有一部《紅樓夢》,裡面的對話也極輕鬆,漂亮。此外漢代賈君房號為「語妙 天下」,可惜留給我們的只有這一句讚詞;明代柳敬亭的說書極有大名,可惜我們也無從 領略。近年來的新文學,將白話文歐化,從外國文中借用了許多活潑的,精細的表現,同 時暗示我們將舊來有些表現重新咬嚼一番。這卻給我們的語言一種新風味,新力量。加以 這些年說話的艱難,使一般報紙都變乖巧了,他們知道用側面的,反面的,夾縫裡的表現 了。這對於讀者是一種不容避免的好訓練;他們漸漸敏感起來了,只有敏感的人,才能體 會那微妙的咬嚼的味兒。這時期說話的藝術確有了相當的進步。論說話藝術的文字,從前 著名的似乎只有韓非的〈說難〉,那是一篇剖析入微的文字。現在我們卻已有了不少的精 警之作,魯迅先生的〈立論〉就是的。這可以證明我所說的相當的進步了。 (朱自清〈說話〉)

依據下文,關於琴操事蹟的解讀,正確的是: 玲瓏山寺東面峰頭,過鐘樓後,便到了琴操的墓下。一塊荒土,一塊粗碑,上面祇刻 著「琴操墓」的三個大字,翻閱新舊《臨安縣志》,都不見琴操的事蹟,但云墓在寺東而 已,祇有馮夢禎的〈琴操墓〉詩一首:「絃索無聲溼露華,白雲深處冷袈裟,三泉金骨知 何地,一夜西風掃落花。」 蘇東坡、佛印、黃庭堅到臨安來訪琴操事,曾見於菜地裡的那一塊碑文之上,而毛子 晉編的《東坡筆記》裡,也有一段記琴操的事情說:「蘇子瞻守杭日,有妓名琴操,頗通 佛書,解言辭,子瞻喜之。一日遊西湖,戲語琴操曰:『我作長老,汝試參禪!』琴操敬 諾。子瞻問曰:『何謂湖中景?』對曰:『落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。』『何謂 景中人?』對曰:『裙拖六幅湘江水,髫挽巫山一段雲。』『何謂人中意?』對曰:『隨 他楊學士,鼈殺鮑參軍。』『如此究竟何如?』琴操不答,子瞻拍案曰:『門前冷落車馬 稀,老大嫁作商人婦。』琴操言下大悟,遂削髮為尼。」 這一段有名的東坡軼事,若不是當時好奇者之偽造,則關於琴操,合之前錄的馮詩, 當有兩個假設好定,即一、琴操或係臨安人,二、琴操為尼,或在臨安的這玲瓏山附近的 菴中。 (郁達夫〈遊臨安縣玲瓏山〉)

以下為一段論詩文字,依據文意,甲、乙、丙、丁、戊排列順序最恰當的選項是: 杜子美詩「不嫁惜娉婷」,此句有妙理,讀者忽之耳。陳後山衍之云:「當年不嫁惜 娉婷,傅粉施硃學後生。不惜卷簾通一顧,怕君著眼未分明。」深得其解矣。 甲、有相知不深,確乎不出,以全其名者,嚴光、蘇云卿是也 乙、士不可輕於從仕,女不可輕於許人也 丙、蓋士之仕也,猶女之嫁也 丁、著眼未分明,相知之不深也 戊、古人有相知之深,審而始出,以成其功者,伊尹、孔明是也 有相知不深,闖然以出,身名俱失者,劉歆、荀彧是也。白樂天詩:「寄言痴小人家女, 慎勿將身輕許人。」亦子美之意乎? (明楊慎《升庵詩話.卷二.4》)

閱讀下文,最適合填入□□□□內的語詞依序是: 病榻上的諸葛亮一想到再也無法完成先主劉備的遺願時,不禁□□□□。後主劉禪在 成都聽說丞相病重,立刻派人前去探望。諸葛亮見到皇帝的使者,嘴角露出一絲難得的笑 意,吃力地將軍國大事、身後繼承人等問題,向使者一一作了交代,又把自己死後如何退 兵的安排詳細囑託給長史楊儀。說完這些令他放心不下的事後,諸葛亮忽然大吼一聲,一 大口鮮血嘔得滿身、滿地皆是,他累得喘不過氣,痛苦地閉上雙目,豆大的汗珠從額上、 臉上傾瀉而下,把被鮮血染紅的衣襟浸溼得通透。 國文考科(選擇題) 許久,諸葛亮緩過神來,□□□□地繼續說道:「我死後,一定要把我葬在漢中定軍 山。喪葬務必求簡,墓穴只要能容納一口棺木即可。入殮時,讓我穿上平實的便服,千萬 不要放任何陪葬品......」他的聲音愈說愈低,終於歸入一片寂靜......這就是諸葛亮生前的 最後要求,他以實際行動兌現了「□□□□,□□□□」的諾言。眾人想到丞相為匡復漢 室操勞一生,臨終要求竟如此簡單,簡直與普通百姓無異,感動、悲慟不已,忍不住放聲 痛哭。 (譚健鍬《歷史課本沒寫出的隱情》)

閱讀下列文句,最適合填入□的詞依序是: 甲、我曾經信仰愛,然後發現愛情何其現實。當愛離開,我的信仰只能是一地破碎的玻璃, 我赤腳踩過,□出血來。 (孫梓評《男身》) 乙、抬望眼,總看見園中西隅,剩下的那兩棵義大利柏樹中間,露出一塊□□的空白來, 缺口當中,映著湛湛青空,悠悠白雲,那是一道女媧煉石也無法彌補的天裂。 (白先勇〈樹猶如此〉) 丙、那天清晨,自深沉香醇的夢海□回現實,急忙把那四顆粉紅色的夢幻之丸埋入曇花的 泥土裡。 (鍾怡雯〈垂釣睡眠〉) 丁、日落了,一□田的穀子都已打落,馬達聲停止,阿嬤站在竹林叢邊喊每個人回家晚飯。 (簡媜〈漁父〉)

下列文句,用字完全正確的是:

下列「 」內字音前後完全相同的是:

甲、乙二文的寫作技巧,分析正確的是:

下列是學生依據各課內容歸納的主題名稱,考量題文的切合度,歸納適當的選項:

依據下文,敘述正確的是: 若夫銀鈎鐵畫,固屬難窺;儷白妃青,亦非易事。余因停機教子之餘,調藥助夫之暇, 竊慕管夫人之墨竹,紙上生風;敢藉陶彭澤之黃花,圖中寫影。庶幾秋姿不老,四座流芬, 得比勁節長垂,千人共仰,竟率意而鴉塗,莫自知其鳩拙云爾!(張李德和〈畫菊自序〉)

有五位學生嘗試分析右詩,其中適當的是: 流離相見便欣依,閩粵周旋荷解衣。

依據下文,關於「比較句」的敘述,適當的是: 比較句是指句子中含有某種性質、程度的比較。常見的表達方式是以介詞引介比較句, 其中又以「比」這個介詞的頻率最高,而且常搭配「還、更、略」等副詞,例如:「竟比 那畫兒還強十倍」。此外,「於」、「乎」也是比較句中常見的介詞,例如:「青,取之 於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水」、「與人善言,暖於布帛;傷人之言,深於矛 戟」。有時則會以「如」、「若」、「似」等,來表示比較意味,例如:「臣之壯也,猶 不如人;今老矣!無能為也已」、「天下之權重望崇者,莫我若也」。不過也有些句子會 將比較詞省略,例如:「無奈秦鍾之病,日重一日」。

下列文句畫底線處的詞語,運用適當的是:

下列各組文句「 」內的詞,前後意義相同的是:

依據二文,敘述正確的是:

作者期許自己在走河時應具有的態度,與下列文句最接近的是:

王叔遠的作品表現蘇東坡遊赤壁的主題,但他有所繼承,也有所變革,比較甲、乙,敘述 正確的是: