高中 解答

學者分析中國某一時期的農業政策,指出:政府認識到以前農村管理的錯誤,希望能重新刺激和提高農民生產動機,因此 把生產責任放給農戶,並鼓勵農民從事穀物生產以外的副業,將副產品拿到自由市場販售,以提高收入。這位學者描述的 應該是:

柔柔在閱讀文章時看到一段話:「人們對他的評價,總是帶點爭議性。他雖然一手締造了當代中國的經濟奇蹟,卻也造 成中國後來在政治改革上的停滯不前。」關於文中「他」的敘述,下列何者正確?

中共建國初期在外交上對蘇聯採取「一邊倒」政策,但自1950年代後,雙方關係開始漸行 漸遠,甚至惡化。關於中蘇雙方1940-1970年代的關係變化,以下何者敘述有誤:

右表是1937-1945年期間,中國物價變化數據,請問造成物價飆漲的主因為何?

以下是某一部電影的介紹: 「1971 年,兩位青年被下放到四川雅安地區一個非常偏僻的小山村。他們一人帶了一個小小的 鬧鐘,這鬧鐘被村裡人認為是極為古怪的物品,另一個人則帶了一箱子書,裡面有大仲馬、小仲馬與巴爾札克等法國文豪 的小說。兩位青年藉由書本與山村裡的一位女孩結下友誼,雙雙愛上這位姑娘,但是姑娘心裡愛的卻不是他們,而 是書中描繪的廣大都市與世界。電影最後,女孩選擇隻身離開,到外面世界探索,留下心碎的兩位男孩。」請問:這部電 影所設定的中國時空背景正發生下列何事件?

南海區域具有重要的戰略與經濟價值,是東亞與東南亞各國都想要獲得的區域。在 1970 年代到 1980 年代,中華人民共和 國甚至不惜發動戰爭來爭奪南海區域的島嶼。當時與中華人民共和國爭奪南海島嶼的國家為下列何者?

一齣以二十世紀中葉某場區域戰爭為背景的歷史連續劇,劇中的三個國家代表回憶這一場戰爭對自己國家的影響。甲國代 表說:如果不是無數的志願兵好男兒前進為鄰國友人爭一口氣,我國也不知道原來我們是如此的強大。乙國代表表示:太 平洋啊你能否成為安全的領域,民主的陣營能否繼續鞏固?也許我們應該改變過去的堅持,和其他太平洋國家牽起共同防 禦的手。丙國代表讚嘆:期待我們與乙國的關係正常化,再次成為亞洲重要的國家。根據三位代表的獨白,下列何者正確?

報紙記載各地的農產品驚人的成長量「花生畝產 13241 斤......,早稻畝產 36900 多斤......」。根據你的歷史知識,下列哪 個景象是此一時期中國社會狀況?

中國共產黨於 1921 年成立,勢力偶有消長,但發展態勢卻持續不斷,直到 1949 年完成建國。有關中國共產黨的發展歷程, 下列敘述何者正確?

二戰爆發前,日本軍方對政府的影響力與日俱增,最終導致國家走向戰爭與巨大的傷亡。下列何者為此時期日本軍方勢力 抬頭的代表性事件?

西安事變爆發之後,煽動發動政變的中國共產黨不僅沒有得到蘇聯的大力讚賞,反而被蘇聯警告,盡快釋放蔣中正。請問: 我們應如何理解蘇聯的舉動?

作為二戰發起國的日本,有關其戰爭期間的作為,下列何者正確?

有關中國在二戰中,與日、美、英等國的互動,下列相關敘述何者正確?

「尊貴的皇帝,世界主要的統治者:世界上有兩種力量,一是教會的神聖權威,另一個則是皇權。在這兩者之間,教士 的職責比起來是更重大的,因為他們負責回答眾民之王(皇帝)有關於神聖審判的問題。雖然您貴為最仁慈的上帝之 子,然而您仍舊得向裁決神聖事務的神職人員低頭,在宗教的秩序之中,在接受與正確實行聖禮的時候,您該屈從而 非支配,在這些事情上,您應依照神職人員的決定。」下列關於引文的解讀,何者正確?

猶太教是世界上最古老的宗教之一,其發展有以下階段: 第一階段:自最初至西元前 1250 年左右,此時希伯來人在巴勒斯坦過著部落生活,和當地各部落一樣行多神信仰,山 石草木皆為信仰對象,但有一主神,即 Yahven,乃火、雷、風、雨之神。 第二階段:約當西元前十三世紀至西元前九世紀,由信仰一神而不否認他神逐漸發展到僅崇信 Yahven,Yahven 降臨西 奈山向摩西宣布十誡。這個時期 Yahven 是威不可測的上帝,如 Uzza 因不小心用手觸及約櫃(放十誡的木櫃)就使祂 發怒而被擊死。此時希伯來人對 Yahven 究竟有什麼意義並不清楚。 第三階段:約當西元前八世紀至七世紀,先知如以利亞、以賽亞等,他們努力講道,結果建立 Yahven 是唯一的神,其 他民族的神是偽神的一神信仰。 第四階段:約西元前 539~前 300 年,希伯來人吸收了一些瑣羅亞斯德信仰二元思想,有了撒旦觀念,也有了末日審 判的思想,以及死後得救永生的信念。 試從以上猶太教發展四階段,找出上古時代希伯來人思想上有何演變趨勢?

以下是兩則古代法律形成的資料: 資料甲:公元前五世紀中葉,經過平民長期抗爭,羅馬元老院接受公民大會決議,整理羅馬法律,刻在銅板上,公諸 社會,是為十二表法。十二表法以明文規範,保護公民的私有財產和相關權利,也限制貴族的若干權力。 資料乙:公元前六世紀後半,鄭國小國寡民,在齊、秦、晉、楚等大國夾縫中求生存。官員子產為保護平民,以維繫 國家勞動力,決定將法令形諸文字,鑄於鼎上,公布於民,以保障其權益。 比較上述兩則資料,選出正確選項:

資料一:「羅馬人文學者瓦拉不但指出舊版翻譯的聖經中具有錯誤之處,也重新詮釋早期使徒留下的話語,用自身的知 識閱讀聖經,成為北方基督教人文主義的標竿。」 資料二:「伊拉斯莫斯認為,當務之急是摒棄中世紀有關新約的各種錯誤抄本與譯本,因為那無助於讀者認識基督預言 的真正內容。他主張基督徒應直接研讀希臘文聖經,才能接觸最原始純粹的基督教義本源。」 根據資料,下列哪些解讀正確?

承上題,關於此時期的描述何者正確?

「當時人文學者討論原始基督教社會的情況,他們批評教會的腐化,使得學術文化帶有濃厚的宗教色彩,這些觀念成 為往後宗教改革的思想基礎。」請問:此時期學者將學術與宗教結合的目的是下列何者?

這兩段資料顯示對基督教有何影響?

由資料一至資料二,其主旨內容有何演變?

試問上述兩段資料分別是誰的決定?

某位精通語法、修辭、希臘文、拉丁文的學者,透過分析文獻的語言,提出君士坦丁的捐贈這份文件中的疑點,如其 書寫語言為拉丁文而非古拉丁文,故而分析出該文件為中世紀的偽造。關於上述內容,下列敘述何者正確?

奧古斯丁堅信聖經的權威性,但他也認同人需要具備一定的教育程度才能理解聖經中的內容。這使他重視古典希臘、 羅馬的學問,並且主張具有特權的基督徒可以接受「文科」教育,但此時對古典學問的學習仍然以服務基督教的目的 為基礎。有關奧古斯丁的思想,下列何者分析正確?