高中・國文 解答

十八歲的女孩,在部落裡正是隻天天被追逐的蝴蝶,來 解析

可自文章內容或世說新語的篇名,推及兩文皆為「魏 武的負面評價」

下列古人的文章段落中,何者最接近「grok」的境界?

小喬老師上課分享了「五十步笑百步」的典故出處: 「梁惠王曰:『寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶, 則移其民於河東,移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡 人之民不加多,何也?』......」阿華急著想知道結果,下課後來到圖書館尋書,該圖書館中文書籍編碼 如下表。請問阿華要在哪一個書架上才能找到該書? 數字 第一位數字 第二位數字 第三位數字 第四位數字 分類依準 四庫分類 作者年代 押韻與否 體裁 1. 經 1. 先秦 1. 韻文 1. 詩 2. 史 2. 漢~五代 2. 散文 2. 賦 數字代表意涵 3. 子 3. 隋~宋 3. 駢文 4. 集 4. 元~明 4. 古文 5. 清

下列選項中的語句,何者的寫作技巧與其他三者不同?

學生繳交暑假報告,老師依關鍵字將報告分五類: (甲) 節葬、兼愛、墨翟 (乙) 無為、自然、莊周 (丙) 白馬非馬、離堅白、惠施 (丁) 陰陽、五德、鄒衍 (戊) 法、術、勢、韓非 下列敘述何者不正確?

下列是一段中間拆散的文言文,請依照文意選出排列順序最恰當的選項: 夫君子之行,靜以修身,儉以養德 甲、年與時馳,意與日去 乙、非學無以廣才,非志無以成學 丙、非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠 丁、慆慢則不能勵精,險躁則不能冶性 戊、夫學須靜也,才須學也 遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及!(諸葛亮〈誡子書〉)

題幹為:傑出人物/打扮花俏。前後解釋不同。前句 出自蘇軾〈念奴嬌‧赤壁懷古〉。【語譯】長江之水滾 滾而逝,浪花帶走了歷代傑出人物。

目標:作品的閱讀與理解 難易度:中 解析:甲、出自〈冬日有懷李白〉。「〈角弓〉詩」典故為父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞,骨肉相怨,故作是 詩,後用〈角弓〉典故向來有相親友好之意。這裡是表示杜甫與李白的感情親密。「鹿門」典故為後漢龐 德公攜妻子登鹿門山(今湖北襄陽縣),採藥不返,後用指隱士所居之地。此指與李白相約卻落空,亦是 思友之言。

20. 題組語譯: 這一年十月十五日,我從雪堂步行,要回到臨皋亭,兩個朋友跟隨我走過黃泥坡。霜露已下,樹葉全脫落了, 人影倒映在地上,抬頭看見一輪明月,彼此相視,都很欣賞這夜景,於是一面走一面唱歌。過了一會兒,我感嘆說: 「有好友卻沒有酒,有酒又沒有佳餚。月色皎潔,晚風清涼,這樣美好的夜晚怎麼度過呢?」朋友答道:「今天傍 晚,張網捕到一條魚,大嘴巴細鱗片,形狀像松江的鱸魚。不過到哪裡去弄到好酒呢?」回家跟妻子商量。妻說: 「我有一斗好酒,貯藏著很久了,就是為了等待您隨時的需要啊!」於是帶著酒和魚,再度到赤壁去遊賞。 江流發出聲響,陡峭的山壁有千尺之高;山壁高聳使月亮益發顯得渺小;水位低落,水裡的礁石也都因而露出 水面。才隔了沒有多少時日,江山卻已經教人認不得了!我就撩衣上岸,踏著險峻的山崖,撥開紛亂的雜草,蹲在 虎豹似的怪石上,爬上虬龍般的古樹,攀登猛禽巢居的懸崖,俯視河伯馮夷居住的深宮;可惜兩位朋友不能跟我一 起賞玩。 突然一聲長嘯,草木被震動了,鳴聲在高山峽谷中迴響,狂風漸起,水流漸急。我心裡為此暗自感到憂傷悲哀, 因恐懼而靜默屏息,淒清得不能再逗留了!於是回到船上,把船放到江中,任憑它漂流到哪裡停止,就在那裡歇息。 那時將近半夜,四面看去靜極了。剛好有一隻鶴,從東邊飛來橫穿江面,翅膀像車輪般大小,黑色的下身,白 色的上身,戛戛地長鳴,飛掠過我的船隻,向西邊飛去。不久,朋友辭去,我也回家睡覺。 夢裡看見一個道士,穿著一件羽毛做成的道袍,飄然若仙,走過臨皋亭的下面,向我作揖問道:「赤壁之遊快 樂嗎?」我問他的姓名,他低頭不答。「哦,哦!我知道了,昨天夜晚,又飛又叫地掠過我的船隻的,不就是你 嗎?」道士回過頭笑起來,我也陡然驚醒,開門一望,卻看不到道士影跡。 19.

目標:作品的理解與評析 難易度:中 -2- 解析:出自韓愈〈讀禮儀〉。

34. 為題組: 閱讀下文,回答 33.、34.題。 書畫之妙,當以神會,難可以形器求也。世之觀畫者,多能指摘其間形象、位置、彩色瑕 疵而已,至於奧理冥造者,罕見其人。如彥遠《畫評》言:王維畫物,多不問四時,如畫花往 往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景。余家所藏摩詰畫〈袁安臥雪圖〉,有雪中芭蕉,此乃得心 應手,意到便成,故其理入神,迥得天意,此難可與俗人論也。謝赫云:「衛協之畫,雖不該 備形妙,而有氣韻,凌跨群雄,曠代絕筆。」又歐文忠〈盤車圖〉詩云:「古畫畫意不畫形, 梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡,不若見詩如見畫。」此真為識畫也。 (《夢溪筆談.卷十七.書畫》) 33. 下列詩作,符合本文「識畫」主旨的是:

28. 為題組: 閱讀下文,回答 27.、28.題。 太史公曰:學者多言無鬼神,然言有物。至如留侯所見老父予書,亦可怪矣。高祖離困者 數矣,而留侯常有功力焉,豈可謂非天乎?上曰:「夫運籌策帷帳之中,決勝千里外,吾不如 子房。」余以為其人計魁梧奇偉,至見其圖,狀貌如婦人好女。蓋孔子曰:「以貌取人,失之 子羽。」留侯亦云。 (《史記.留侯世家》) 27. 下列敘述,符合司馬遷對張良的看法的是:

26. 為題組: 閱讀下文,回答 25.、26.題。 多年後你又再度來到車站,料想周遭年輕有如新車鈑金鋥亮的高中生男女再沒人知道這裡 曾勾擘成就過的一座雄偉天橋。他們旁若無事就鑽進地下街,在空地練歌練舞,對著反光牆擺 盪著自己美好身體。 「明天放學北車集合」,誰跟誰說出臺北車站的簡稱,用一種佯裝世故卻一點也不的大人 模樣,響亮喊出那些簡潔草率的語句。 你這時才怔忡,新世代複寫出另一種全新的空間感,始稱你們的老城市。靈魂守恆不滅, 只是衰頹。用女散文家言叔夏那個既奇幻而荒涼的譬喻,九○年代最終一隻白馬幽忽走過天亮, 走到黃昏。而白駒過隙的隱喻裡那一條條不容逼視的河道盡頭,就這麼漫漶成了沖積扇、或大 陸棚。像人們說的「七年級」,職場的七年級新鮮人,文學史的七年級作家,你們面目含糊地 報數,以中央伍為準,興致闌珊地列成複雜的隊伍,有些人拖了步伐跟著,有些人唱著歌,有 些人遠遠地在原野另一頭眺望...... 你們被變成了本來不是或才是的樣子,容貌未衰先老,塞進世代縫隙的隨身碟插孔,像一 枚鏽蝕咬死的卡榫,再也轉不動周旋不得。 (祁立峰〈天橋時間〉) 25. 依據上文,作者在臺北車站聞見、感思,敘述最為正確的是:

22. 為題組: 閱讀下文後,回答 21.、22.題。 這片深色海流,與沿海的淺色水域顏色明顯差異,之間,夾成水色分明的一道界線。一開 始我以為是海床深淺所造成的光色變化,後來發現,這道界線始終是漂動著的,而且變化多端。 這股深色海流,時濃時淡,時而泊近岸緣,時而遠離天邊,經常與岸邊平行,有時又以不 同斜角甚或垂直角度與島嶼岸緣交會。 海洋彷彿有股我們無從得知的意志和動機,並以無比龐大的能量,稀釋或凝鍊這片深色海 流的濃淡,以及推湧或拉拔這片海流與我們岸緣不同角度的離去或泊近。 海邊流浪的日子,常讓我感受到,海洋藉由拍岸濤聲不停的想告訴我什麼,而這股浩瀚水 流的濃淡、離近與多角度變化,是否也是大洋源源不絕地想向我吐露更深沉的訊息。 許多年後才逐漸明白,這水色差異現象,是由深色的大洋水團,與岸邊淺色的沿岸水團交 會及相互推擠所形成。 不同水團,體質不同,可能懸浮物多寡不同,可能水溫、鹽度、流速、流向各不相同,因 此水團間經常形成一道蜿蜒的交界線,一般稱為「海流交界線」,簡稱「流界線」。 這道流界線,島嶼漁人通稱為:「流循」或「流隔仔」(河洛音)。 也漸漸明白,臺灣東部沿海面對深達五、六千公尺的海盆地形,海床夠深,使得流經臺灣 東部海域的大洋海流得以迤邐近岸。這股海流,高溫、高鹽,名為「北赤道暖流」,因懸浮物 少,水質清澈,光線穿刺深入,吞下了繽紛色彩,水色經常凝重,而被稱為「 」。 (廖鴻基〈嚮往〉) 21. 依據上文, 最適合填入:

20. 為題組: 閱讀下文後,回答 19.、20.題。 是歲十月之望,步自雪堂,將歸於臨皋,二客從予過黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫,人 影在地,仰見明月,顧而樂之,行歌相答。已而嘆曰:「有客無酒,有酒無肴。月白風清,如 此良夜何?」客曰:「今者薄暮,舉網得魚,巨口細鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?」歸而 謀諸婦。婦曰:「我有斗酒,藏之久矣,以待子不時之需!」於是攜酒與魚,復遊於赤壁之下。 江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復識矣!予乃攝 衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀栖鶻之危巢,俯馮夷之幽宮;蓋二客不能從焉。 劃然長嘯,草木震動,山鳴谷應,風起水湧。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也! 反而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。 時夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來,翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長鳴,掠予舟而 西也。須臾客去,予亦就睡。 夢一道士,羽衣蹁躚,過臨皋之下,揖予而言曰:「赤壁之遊,樂乎?」問其姓名,俛而 不答。「嗚呼噫嘻!我知之矣,疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也耶?」道士顧笑,予亦驚悟, 開戶視之,不見其處。 (蘇軾〈後赤壁賦〉) 19. 依據本文,下列文句闡釋正確的是:

18. 為題組: 閱讀下文後,回答 17.、18.題。 自我追尋有兩個層次:一是「小我的追尋」,具有私人性質的生命演出;一是「大我的追 尋」,將個人融入更大的社會╱歷史╱文化劇場裡的追尋。 我在前面說過,印度聖雄甘地年輕時候到英國留學,學成後,到印度人嚮往的移民天堂 ─南非,當一名律師,過著相當西化的優渥生活。 他憑著個人的聰明才智,輕而易舉地就擺脫了他多數同胞的不幸命運,實現了他早年的人 生目標。但他還是經常感到空虛與苦悶。 有一次在南非,他不顧朋友的忠言,買了頭等廂的車票搭乘火車旅行,結果因為白種乘客 的抗議,而被查票員「請到」貨車廂去。甘地據理力爭,但這不是「錢」的問題,而是「膚色」 的問題;最後,甘地連人帶行李被「推出」車外,孤獨地站在灰暗而陌生的驛站,看著「文明 列車」發出亢奮的鳴聲,無情而決然地棄他而去。 這次的慘痛經驗及隨後的一些事,使他終於明白,不管他賺多少錢、英語說得多溜,他都 只是「失根的蘭花」,都無法改變他是一個受歧視的印度人的事實,而這也是他在小有成就後, 依然感到空虛與苦悶的真正原因,因為他到此為止的人生,雖然亮麗,但卻和他所屬的社會╱ 歷史╱文化布景不搭調。 在痛定思痛之餘,甘地放棄了獨善其身的「小我的追尋」,開始另一輪的「大我的追尋」 ─回到他所屬的社會中,重拾被他所淡忘的歷史和文化,並領導他的同胞,對抗英國的殖民 統治。 這種「大我的追尋」,不僅使甘地的生命有了明確的歸屬和更踏實的意義,為印度和他自 己創造新的歷史,同時也為日後的印度人提供了一個比較光采的社會╱歷史╱文化舞臺。 (王溢嘉《新編蟲洞書簡.小我與大我的追尋》) 17. 下列敘述符合文中作者看法的是:

16. 為題組: 閱讀下文,回答 15.、16.題。 昔伯牙絕絃於鍾期,仲尼覆醢於子路,痛知音之難遇,傷門人之莫逮。諸子但為未及古人, 自一時之雋也。今之存者,已不逮矣!後生可畏,來者難誣;然恐吾與足下不及見也。年行已 長大,所懷萬端,時有所慮,至通夜不瞑。志意何時復類昔日?已成老翁,但未白頭耳! (曹丕〈與吳質書〉) 15. 下列詩句主旨與「昔伯牙絕絃於鍾期,仲尼覆醢於子路」最相近的是:

14. 為題組: 閱讀下文,回答 13.、14.題。 桃應問曰:「舜為天子,皋陶為士,瞽瞍殺人,則如之何?」孟子曰:「執之而已矣。」 「然則舜不禁與?」曰:「夫舜惡得而禁之?夫有所受之也。」「然則舜如之何?」曰:「舜 視棄天下,猶棄敝屣也。竊負而逃,遵海濱而處,終身訢然,樂而忘天下。」 (《孟子.盡心》上) 13. 下列最可能是本文所欲討論的主要議題是:

34. 為題組: 閱讀下列甲、乙二文,回答 33.、34.題。 甲、舜相堯,二十有八載,非人之所能為也,天也。堯崩,三年之喪畢,舜避堯之子於南河之 南。天下諸侯朝覲者,不之堯之子而之舜;訟獄者,不之堯之子而之舜;謳歌者,不謳歌堯 之子而謳歌舜。故曰:「天也。」夫然後,之中國,踐天子位焉。而居堯之宮,逼堯之子, 是「篡」也,非「天與」也。〈泰誓〉曰:「天視自我民視,天聽自我民聽。」此之謂也。 乙、堯欲傳天下於舜,鯀諫曰:「不祥哉!孰以天下而傳之於匹夫乎?」堯不聽,舉兵而誅, 殺鯀於羽山之郊。共工又諫曰:「孰以天下而傳之於匹夫乎?」堯不聽,又舉兵而誅共工 於幽州之都。於是天下莫敢言無傳天下於舜。仲尼聞之曰:「堯之知,舜之賢,非其難者 也。夫至乎誅諫者必傳之舜,乃其難也。」一曰:「不以其所疑敗其所察,則難也。」 33. 依據上文,下列說明正確的選項是:

32. 為題組: 以下為桌遊遊戲,由甲、乙、丙、丁四詩,搭配表格中的體裁與內容類型,配對正確即得配分, 配對錯誤則會失去分數: 甲、天馬出西北,由來從東道。春秋非有託,富貴焉常保?清露被皋蘭,凝霜霑野草。朝 為媚少年,夕暮成醜老。自非王子晉,誰能常美好? 乙、悲歌可以當泣,遠望可以當歸。思念故鄉,鬱郁累累。欲歸家無人,欲渡河無船。心 思不能言,腸中車輪轉。 丙、紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角,錦帆應是到天涯。於今腐草無 螢火,終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主,豈宜重問〈後庭花〉。 丁、兩鬢樵風一面塵,採桑桑上露沾身;相逢卻道空辛苦,抽得絲來還別人。 ★ 樂府詩 4分 ■ 詠史詩 1分 ☆ 古詩 3分 □ 送別詩 2分 ※ 律詩 2分 ◆ 思鄉詩 3分 ☼ 絕句 1分 ◇ 寫實詩 4分 31. 選出得分最高的選項:

28. 為題組: 閱讀下列甲、乙二文,回答 27.、28.題。 甲 《本草》所載河豚,乃今之「爕魚」,亦謂之「鮠五回反」。魚,非人所嗜者,江浙間謂 之「回魚」者是也。吳人所食河豚有毒,本名「侯夷魚」。《本草注》引《日華子》云:「河 豚有毒,以蘆根及橄欖等解之。肝有大毒。又為爕魚、吹肚魚。」此乃是侯夷魚,或曰胡夷魚, 非《本草》所載河豚也。引以為注,大誤矣。《日華子》稱:「又名爕魚。」此卻非也,蓋差 互解之耳。「規魚」浙東人所呼,又有生海中者,腹上有刺,名「海規」。「吹肚魚」南人通 言之,以其腹脹如吹也。南人捕河豚法:截流為柵,待群魚大下之時,小拔去柵,使隨流而下, 日莫猥至,自相排蹙,或觸柵,則怒而腹鼓,浮於水上,漁人乃接取之。 (沈括《夢溪筆談.補筆談卷三藥議》) 乙 河豚在遭逢天敵時,除了令人聞風喪膽的河豚毒素( tetrodotoxin)可以快速阻斷天敵肌肉、神經細胞的鈉離子通 道進而使之痲痹外,另一個防禦機制,就是河豚可以藉由快 速吞下水或是空氣,瞬間把自己吹鼓成原來體積三到四倍大 的多刺圓球。 過往的科學家傾向認為河豚在膨脹的過程裡,必須停止 用腮呼吸,好維持自己一直圓鼓鼓,並在這過程中轉而依賴 皮膚呼吸。此一假設是因為科學家觀察到河豚身上小刺突起處的皮膚內摺下,遍佈了密密麻麻 的微血管,因而理論上,可以利用氣體擴散的方式進行呼吸作用。但是澳洲研究生 Georgia McGee 為河豚進行監測鰓呼吸與皮膚呼吸氧氣消耗量的實驗,發現在河豚開始膨脹時,鰓呼 吸頻率會倍增平時狀態的五倍左右,反觀經由皮膚呼吸的氧氣貢獻幾乎可以完全忽略,顯示河 豚膨脹時所需的氧氣消耗主要仍來自於鰓呼吸。而且,在河豚膨脹過程中,也一直可以觀察到 鰓的鼓動。 而增加的氧氣量主要是提供何處能量所需呢?首先,McGee 想到河豚在受到刺激膨脹前,那 五到十秒奮力游開的畫面,這逃脫顯然需要大量能量消耗,也和 McGee 所觀察到的氧氣消耗 監測量曲線相符。再者,河豚膨脹的時候,主要是靠強而有力的食道括約肌和幽門括約肌收縮, 讓大量吞嚥的水可以儲存在胃裡。這兩個括約肌分別位在食道與胃、以及胃與小腸的交接處, 並在河豚大量吞水把自己膨脹的過程裡扮演著關鍵的角色。McGee 認為,增加的氧氣量也是 為了供應在胃膨脹過程中,這兩處括約肌收縮所需的能量消耗。 (改寫自駱宛琳〈當河豚氣鼓鼓時還在呼吸嗎?〉) 27. 下列關於甲文述及「河豚」的內容,不包含在內的是:

24. 為題組: 閱讀下文,回答 23.、24.題。 在魏晉以前,通過文學所看到的人與自然的關係,是《詩》六義中「比」與「興」的關係。 「比」是以某一自然景物,有意地與自己的境遇,實際是由境遇所引起的感情相比擬。「興」 是自己內蘊的感情,偶然與自然景物相觸發,因而把內蘊的感情引發出來。人通過比興而與自 然相接觸的情形,雖然魏晉時代及其以後,當然會繼續存在,但自然向人生所發生的比興的作 用,是片斷地、偶然地關係。在此種關係中,人的主體性占有很明顯的地位;所以也只賦予自 然以人格化,很少將自己加以自然化。在這裡,人很少主動地去追尋自然,更不會要求在自然 中求得人生的安頓。孔子的「仁者樂山,智者樂水」,依然是比興的意義;仁者智者,依然是 以仁智為其人生,而不會以山水為其人生。莊子對世俗感到沉濁而要求超越於世俗之上的思想, 會於不知不覺之中,使人要求超越人間世而歸向自然,並主動地去追尋自然。他的物化精神, 可賦予自然以人格化,亦可賦予人格以自然化。 (改寫自徐復觀〈魏晉玄學與山水畫的興起〉) 23. 依據上文,下列文例最符合「人格自然化」的是:

42. 為題組: 閱讀甲、乙二文,回答 41.、42.題。 甲 智深大喜。吃到半酣裡。也有唱的,也有說的,也有拍手的,也有笑的。正在那裡喧哄, 只聽得門外老鴉哇哇的叫。眾人有扣齒的,齊道:「赤口上天,白舌入地。」智深道:「你們 做什麼鳥亂?」眾人道:「老鴉叫,怕有口舌。」智深道:「那裡取這話?」那種地道人笑道: 「牆角邊綠楊樹上新添了一個老鴉巢,每日直聒到晚。」眾人道:「把梯子上面去拆了那巢便 了。」有幾個道:「我們便去。」智深也乘著酒興,都到外面看時,果然綠樹上一個老鴉巢。 眾人道:「把梯子上去拆了,也得耳根清凈。」李四便道:「我與你盤上去,不要梯子。」智 深相了一相,走到樹前,把直裰脫了,用右手向下,把身倒繳著,卻把左手拔住上截,把腰只 一趁,將那株綠楊樹帶根拔起。眾潑皮見了,一齊拜倒在地,只叫:「師父非是凡人,正是真 羅漢!身體無千萬斤氣力,如何拔得起!」 (《水滸傳》第七回) 乙 飯後,那雪越發下得大了。(老殘)站在房門口朝外一看,只見大小樹枝,彷彿都用簇新 的棉花裹著似的,樹上有幾個老鴉,縮著頸項避寒,不住的抖擻翎毛,怕雪堆在身上。又見許 多麻雀兒,躲在屋簷底下,也把頭縮著怕冷,其飢寒之狀殊覺可憫。因想:「這些鳥雀,無非 靠著草木上結的實,並些小蟲蟻兒充飢度命。現在各樣蟲蟻自然是都入蟄,見不著的了。就是 那草木之實,經這雪一蓋,那裡還有呢?倘若明天晴了,雪略為化一化,西北風一吹,雪又變 做了冰,仍然是找不著,豈不要餓到明春嗎?」想到這裡,覺得替這些鳥雀愁苦的受不得。轉 念又想:「這些鳥雀雖然凍餓,卻沒有人放槍傷害他,又沒有什麼網羅來捉他,不過暫時飢寒, 撐到明年開春,便快活不盡了。若像這曹州府的百姓呢,近幾年的年歲,也就很不好。又有這 麼一個酷虐的父母官,動不動就捉了去當強盜待,用站籠站殺,嚇的連一句話也說不出來。於 飢寒之外,又多一層懼怕,豈不比這鳥雀還要苦嗎!」想到這裡,不覺落下淚來。又見那老鴉 有一陣呱呱的叫了幾聲,彷彿他不是號寒啼飢,卻是為有言論自由的樂趣,來驕這曹州府百姓 似的。想到此處,不覺怒髮衝冠,恨不得立刻將玉賢殺掉,方出心頭之恨。 (《老殘遊記》第六回) 國文考科 41. 依據甲、乙二文故事情節,敘述正確的是: