(改寫自徐復觀〈魏晉玄學與山水畫的興起〉) 23. 依據上文,下列文例最符合「人格自然化」的是:

24. 為題組: 閱讀下文,回答 23.、24.題。 在魏晉以前,通過文學所看到的人與自然的關係,是《詩》六義中「比」與「興」的關係。 「比」是以某一自然景物,有意地與自己的境遇,實際是由境遇所引起的感情相比擬。「興」 是自己內蘊的感情,偶然與自然景物相觸發,因而把內蘊的感情引發出來。人通過比興而與自 然相接觸的情形,雖然魏晉時代及其以後,當然會繼續存在,但自然向人生所發生的比興的作 用,是片斷地、偶然地關係。在此種關係中,人的主體性占有很明顯的地位;所以也只賦予自 然以人格化,很少將自己加以自然化。在這裡,人很少主動地去追尋自然,更不會要求在自然 中求得人生的安頓。孔子的「仁者樂山,智者樂水」,依然是比興的意義;仁者智者,依然是 以仁智為其人生,而不會以山水為其人生。莊子對世俗感到沉濁而要求超越於世俗之上的思想, 會於不知不覺之中,使人要求超越人間世而歸向自然,並主動地去追尋自然。他的物化精神, 可賦予自然以人格化,亦可賦予人格以自然化。