(王溢嘉《新編蟲洞書簡.小我與大我的追尋》) 17. 下列敘述符合文中作者看法的是:

18. 為題組: 閱讀下文後,回答 17.、18.題。 自我追尋有兩個層次:一是「小我的追尋」,具有私人性質的生命演出;一是「大我的追 尋」,將個人融入更大的社會╱歷史╱文化劇場裡的追尋。 我在前面說過,印度聖雄甘地年輕時候到英國留學,學成後,到印度人嚮往的移民天堂 ─南非,當一名律師,過著相當西化的優渥生活。 他憑著個人的聰明才智,輕而易舉地就擺脫了他多數同胞的不幸命運,實現了他早年的人 生目標。但他還是經常感到空虛與苦悶。 有一次在南非,他不顧朋友的忠言,買了頭等廂的車票搭乘火車旅行,結果因為白種乘客 的抗議,而被查票員「請到」貨車廂去。甘地據理力爭,但這不是「錢」的問題,而是「膚色」 的問題;最後,甘地連人帶行李被「推出」車外,孤獨地站在灰暗而陌生的驛站,看著「文明 列車」發出亢奮的鳴聲,無情而決然地棄他而去。 這次的慘痛經驗及隨後的一些事,使他終於明白,不管他賺多少錢、英語說得多溜,他都 只是「失根的蘭花」,都無法改變他是一個受歧視的印度人的事實,而這也是他在小有成就後, 依然感到空虛與苦悶的真正原因,因為他到此為止的人生,雖然亮麗,但卻和他所屬的社會╱ 歷史╱文化布景不搭調。 在痛定思痛之餘,甘地放棄了獨善其身的「小我的追尋」,開始另一輪的「大我的追尋」 ─回到他所屬的社會中,重拾被他所淡忘的歷史和文化,並領導他的同胞,對抗英國的殖民 統治。 這種「大我的追尋」,不僅使甘地的生命有了明確的歸屬和更踏實的意義,為印度和他自 己創造新的歷史,同時也為日後的印度人提供了一個比較光采的社會╱歷史╱文化舞臺。